José Andrés Calderón a été condamné à une amende de 3 600 euros pour avoir prié le rosaire avec d'autres personnes en public à Madrid. Il a entamé ce chapelet pacifique sur les marches de l'église …More
José Andrés Calderón a été condamné à une amende de 3 600 euros pour avoir prié le rosaire avec d'autres personnes en public à Madrid. Il a entamé ce chapelet pacifique sur les marches de l'église Inmaculado Corazón de María en novembre, pendant une période d'agitation nationale. Le site se trouve à proximité du siège du parti socialiste ouvrier au pouvoir. Jusqu'à 500 personnes se réunissaient régulièrement jusqu'à ce que le régime interdise les rosaires réguliers le 27 novembre. Par la suite, le nombre de participants a augmenté. Certaines personnes ont été arrêtées et condamnées à une amende. Une vidéo montrant une femme de 60 ans poussée dans un fourgon de police a largement circulé sur Internet. Un avocat a contesté l'interdiction au motif qu'elle constituait une violation du droit de réunion. En décembre, l'Audience provinciale de Madrid a rejeté l'appel. Les gens ont continué à prier. José Andrés Calderón, l'organisateur de l'événement, a annoncé le 15 mai qu'il avait été condamné …More
À propos Porté par un projet de société enraciné dans une écosophie régénératrice, Gardiens et Gardiennes du Vivant est un mouvement qui inspire une reconnexion profonde à la Nature. Il rassemble …More
À propos Porté par un projet de société enraciné dans une écosophie régénératrice, Gardiens et Gardiennes du Vivant est un mouvement qui inspire une reconnexion profonde à la Nature. Il rassemble en communauté les personnes qui s’engagent à aimer, célébrer, prendre soin et défendre le Vivant. Il nourrit leur puissance intérieure, leur conviction, leur pouvoir d’agir et leur résilience, contribuant ainsi à amplifier leur impact régénérateur. Notre vision: L’ensemble du Vivant s’épanouit dans une relation de symbiose sur une Terre régénérée. Les Gardiens et Gardiennes du Vivant s'engagent à aimer le Vivant, célébrer le Vivant, prendre soin du Vivant et défendre de Vivant. À propos du fondateur Biophile convaincu, écosophe et profondément amoureux de la Terre, Alexandre est l’auteur de l'essai Régénérescence, dans lequel il propose que l'amour de la Nature et l'appartenance au Vivant soient le fondement d'un nouveau projet de société régénérateur et rassembleur. Alexandre Warnet est …More
Si les États-Unis n'étaient pas la chienne de la juiverie organisée (communisme et sionisme), la croisade de Charles Coughlin contre son satanisme serait enseignée dans toutes les écoles publiques. …More
Si les États-Unis n'étaient pas la chienne de la juiverie organisée (communisme et sionisme), la croisade de Charles Coughlin contre son satanisme serait enseignée dans toutes les écoles publiques. Hollywood ferait des superproductions sur lui, au lieu de Barbie et du communiste Robert Oppenheimer. Tout au long du 20e siècle, les voix qui s'approchaient un peu trop près du cœur du Nouvel Ordre Nouvel Ordre Mondial ont été réduites au silence, calomniées et discréditées. L'une de ces voix était le père Charles Coughlin (1891-1979) Prêtre catholique romain né au Canada, Coughlin a été l'un des premiers à utiliser la radio pour atteindre un grand nombre de personnes durant l'époque du New Deal de Roosevelt, dans les années 1930. Le père Coughlin a dit la vérité dans des domaines clés, ce qui lui a valu d'être relégué du « mauvais » côté de l'histoire dans les officiels. À l'origine FDR, marionnette de Wall Street, Coughlin a déclaré : « New Deal est le et « Dieu dirige Franklin Roosevelt …More
70. A Abauzit communique in sacris avec des schismatico-hérétiques 01 Personnalité opportuniste de Thuc ; moderniste avancé à V2 et après ; multiples “consécrations” sacrilèges pour des sectaires …More
La conjuration antichrétienne - La réforme ( protestante ) , fille de la renaissance Dans son livre La Réforme en Allemagne et en France, un ancien magistrat, M. le comte J. Boselli, raconte que M. …More
La conjuration antichrétienne - La réforme ( protestante ) , fille de la renaissance Dans son livre La Réforme en Allemagne et en France, un ancien magistrat, M. le comte J. Boselli, raconte que M. Paulin Paris, un des savants les plus érudits sur le moyen âge et l’un de ceux qui le connurent le mieux, dit un jour en sa présence, à un interlocuteur qui s’étonnait de la grande différence de la France moderne avec celle d’autrefois, « obscurcie par les ténèbres du moyen âge » : « Détrompez-vous, le moyen âge n’était pas si différent des temps modernes que vous le croyez : les lois étaient différentes, ainsi que les moeurs et les coutumes, mais les passions humaines étaient les mêmes. Si l’un de nous se trouvait transporté au moyen âge, il verrait autour de lui des laboureurs, des soldats, des prêtres, des financiers, des inégalités sociales, des ambitions, des trahisons. CE QUI EST CHANGÉ, C’EST LE BUT DE L’ACTIVITÉ HUMAINE. » On ne pouvait mieux dire. Les hommes du moyen âge étaient de …More
Auszug aus dem SPIRITUELLEN KATECHISMUS DER CHRISTLICHEN PERFEKTION, BAND I, verfasst von RPJJ SURIN von der Gesellschaft Jesu:Heilige PraktikenWas sind diese Praktiken und wie viele gibt es? Dies …More
Auszug aus dem SPIRITUELLEN KATECHISMUS DER CHRISTLICHEN PERFEKTION, BAND I, verfasst von RPJJ SURIN von der Gesellschaft Jesu: Heilige Praktiken Was sind diese Praktiken und wie viele gibt es? Dies sind innere Tugendübungen, denen sich diejenigen widmen müssen, die nach höchster Vollkommenheit streben. Es gibt sechs Hauptmerkmale. Welches ist das erste? Die Natur niemals vollständig zu befriedigen und ihr im gewöhnlichen Gebrauch der Dinge immer einen Teil dessen zu verweigern, was sie begehrt, selbst das Notwendigste. Wer nach seinen natürlichen Neigungen lebt, aber dennoch eine gewisse Wertschätzung und Liebe zur Tugend hat, ist bei jeder Gelegenheit völlig zufrieden und glaubt, viel zu tun, vorausgesetzt, er enthält sich des Bösen. Aber spirituelle Menschen fürchten diese Art völliger Befriedigung, weil sie die Kraft des Geistes schwächen und überall Abtötung vermischen; damit die Natur nie alles hat, was sie verlangt. Sie setzen dieser Praxis keine anderen Grenzen als die der …More
Extract from the SPIRITUAL CATECHISM OF CHRISTIAN PERFECTION, VOLUME I, Composed by RPJJ SURIN, of the Society of Jesus:Holy PracticesWhat are these practices, and how many are there? These are …More
Extract from the SPIRITUAL CATECHISM OF CHRISTIAN PERFECTION, VOLUME I, Composed by RPJJ SURIN, of the Society of Jesus: Holy Practices What are these practices, and how many are there? These are interior exercises of virtue, to which those who strive for the highest perfection must devote themselves. There are six main ones. Which is the first? To never completely satisfy nature, and to always deny it a part of what it desires, in the ordinary use of things, even the most necessary. Those who live according to their natural inclinations, yet having some esteem and some love for virtue, are fully satisfied on all occasions and believe they are doing a lot, provided they abstain from evil. But spiritual men fear these kinds of complete satisfactions, because they diminish the vigor of the spirit, and they mix mortification everywhere; so that nature never has everything it asks for. They place no limits on this practice other than those of discretion, which requires that one preserve …More
Extracto del CATECISMO ESPIRITUAL DE LA PERFECCIÓN CRISTIANA, TOMO I, Compuesto por RPJJ SURIN, de la Compañía de Jesús:Prácticas Sagradas¿Cuáles son estas prácticas y cuántas hay? Estos son …More
Extracto del CATECISMO ESPIRITUAL DE LA PERFECCIÓN CRISTIANA, TOMO I, Compuesto por RPJJ SURIN, de la Compañía de Jesús: Prácticas Sagradas ¿Cuáles son estas prácticas y cuántas hay? Estos son ejercicios interiores de virtud, a los que deben dedicarse quienes aspiran a la más alta perfección. Hay seis principales. ¿Cuál es el primero? Nunca satisfacer completamente a la naturaleza, y negarle siempre una parte de lo que desea, en el uso ordinario de las cosas, incluso las más necesarias. Los que viven según sus inclinaciones naturales, pero teniendo cierta estima y cierto amor a la virtud, se sienten plenamente satisfechos en todas las ocasiones y creen que hacen mucho, con tal de que se abstengan del mal. Pero los hombres espirituales temen estas clases de satisfacciones completas, porque disminuyen el vigor del espíritu, y mezclan mortificación por todas partes; para que la naturaleza nunca tenga todo lo que pide. No ponen más límites a esta práctica que los de la discreción, que exige …More
Estratto dal CATECHISMO SPIRITUALE DELLA PERFEZIONE CRISTIANA, VOLUME I, Composto da RPJJ SURIN, della Compagnia di Gesù:Pratiche santeQuali sono queste pratiche e quante ce ne sono? Sono esercizi …More
Estratto dal CATECHISMO SPIRITUALE DELLA PERFEZIONE CRISTIANA, VOLUME I, Composto da RPJJ SURIN, della Compagnia di Gesù: Pratiche sante Quali sono queste pratiche e quante ce ne sono? Sono esercizi interiori di virtù, ai quali deve dedicarsi chi tende alla massima perfezione. Ce ne sono sei principali. Qual è il primo? Di non soddisfare mai completamente la natura, e di negarle sempre una parte di ciò che desidera, nell'uso ordinario delle cose, anche le più necessarie. Coloro che vivono secondo le loro inclinazioni naturali, pur avendo una certa stima e un po' di amore per la virtù, sono pienamente soddisfatti in ogni occasione e credono di fare molto, purché si astengano dal male. Ma gli uomini spirituali temono queste specie di soddisfazioni complete, perché diminuiscono il vigore dello spirito, e mescolano dovunque la mortificazione; affinché la natura non abbia mai tutto ciò che chiede. A questa pratica non pongono limiti se non quelli della discrezione, che esige di preservarsi …More
Extraído do CATECISMO ESPIRITUAL DA PERFEIÇÃO CRISTÃ, VOLUME I, Composto por RPJJ SURIN, da Companhia de Jesus:Práticas SagradasO que são essas práticas e quantas existem? São exercícios interiores …More
Extraído do CATECISMO ESPIRITUAL DA PERFEIÇÃO CRISTÃ, VOLUME I, Composto por RPJJ SURIN, da Companhia de Jesus: Práticas Sagradas O que são essas práticas e quantas existem? São exercícios interiores de virtude, aos quais devem dedicar-se aqueles que buscam a mais alta perfeição. Existem seis principais. Qual é o primeiro? Nunca satisfazer completamente a natureza e sempre negar-lhe uma parte do que ela deseja, no uso comum das coisas, mesmo as mais necessárias. Quem vive de acordo com as suas inclinações naturais, mas tendo alguma estima e algum amor pela virtude, está plenamente satisfeito em todas as ocasiões e acredita que está fazendo muito, desde que se abstenha do mal. Mas os homens espirituais temem este tipo de satisfações completas, porque diminuem o vigor do espírito e misturam mortificação por toda parte; para que a natureza nunca tenha tudo o que pede. Não colocam limites a esta prática, a não ser os da discrição, que exige que se preserve para o serviço de Deus, e que não …More
Wyciąg z DUCHOWEJ KATECHIZMY DOSKONAŁOŚCI CHRZEŚCIJAŃSKIEJ, TOM I, napisanej przez RPJJ SURIN, Towarzystwa Jezusowego:Święte praktykiJakie są te praktyki i ile ich jest? Są to wewnętrzne ćwiczenia …More
Wyciąg z DUCHOWEJ KATECHIZMY DOSKONAŁOŚCI CHRZEŚCIJAŃSKIEJ, TOM I, napisanej przez RPJJ SURIN, Towarzystwa Jezusowego: Święte praktyki Jakie są te praktyki i ile ich jest? Są to wewnętrzne ćwiczenia cnót, którym powinni się poświęcać ci, którzy dążą do najwyższej doskonałości. Jest sześć głównych. Który jest pierwszy? Nigdy nie zadowalać natury całkowicie i zawsze odmawiać jej części tego, czego pragnie w zwykłym użytkowaniu rzeczy, nawet najbardziej niezbędnych. Ci, którzy żyją zgodnie ze swoimi naturalnymi skłonnościami, mając jednak pewien szacunek i trochę umiłowania cnót, są w pełni usatysfakcjonowani w każdej sytuacji i wierzą, że wiele czynią, pod warunkiem, że powstrzymują się od zła. Ale ludzie duchowi obawiają się tego rodzaju całkowitego zaspokojenia, ponieważ zmniejszają one wigor ducha i wszędzie powodują umartwienie; aby natura nigdy nie miała wszystkiego, o co prosi. Nie nakładają na tę praktykę żadnych ograniczeń poza dyskrecją, która wymaga zachowywania się na służbę …More
Выдержка из ДУХОВНОГО КАТЕХИЗИСА ХРИСТИАНСКОГО СОВЕРШЕНСТВА, ТОМ I, составленного Р.П.Дж.Сурином из Общества Иисуса:Святые практикиЧто это …More
Выдержка из ДУХОВНОГО КАТЕХИЗИСА ХРИСТИАНСКОГО СОВЕРШЕНСТВА, ТОМ I, составленного Р.П.Дж.Сурином из Общества Иисуса: Святые практики Что это за практики и сколько их? Это внутренние упражнения добродетели, которым должны посвятить себя те, кто стремится к высшему совершенству. Основных шесть. Какой первый? Никогда полностью не удовлетворять природу и всегда отказывать ей в части того, чего она желает, в обычном использовании вещей, даже самых необходимых. Те, кто живет согласно своим природным склонностям, но имея некоторое уважение и некоторую любовь к добродетели, во всех случаях вполне удовлетворены и считают, что делают многое, если только воздерживаются от зла. Но духовные люди боятся таких полных удовольствий, потому что они умаляют силу духа и повсюду примешивают умерщвление; так что у природы никогда не бывает всего, что она просит. Они не налагают никаких ограничений на эту практику, кроме ограничений осмотрительности, которая требует от человека сохранять себя для служения Богу …More
Extrait du CATÉCHISME SPIRITUEL DE LA PERFECTION CHRÉTIENNE, TOME I, Composé par le R. P. J. J. SURIN, de la Compagnie de Jésus :Des saintes PratiquesQuelles sont ces pratiques, et combien y en a-…More
Extrait du CATÉCHISME SPIRITUEL DE LA PERFECTION CHRÉTIENNE, TOME I, Composé par le R. P. J. J. SURIN, de la Compagnie de Jésus : Des saintes Pratiques Quelles sont ces pratiques, et combien y en a-t-il ? Ce sont des exercices intérieurs de vertu, auxquels doivent s'adonner ceux qui tendent à la plus haute perfection. Il y en a six principales. Quelle est la première ? De ne jamais contenter entièrement la nature, et de lui refuser toujours une partie de ce qu'elle souhaite, dans l'usage ordinaire des choses, même les plus nécessaires. Ceux qui vivent selon leurs inclinations naturelles, ayant pourtant quelque estime et quelque amour pour la vertu, se satisfont pleinement en toute occasion et croient faire beaucoup, pourvu qu'ils s'abstiennent du mal. Mais les hommes spirituels craignent ces sortes de satisfactions entières, parce qu'elles diminuent la vigueur de l'esprit, et ils mêlent partout la mortification ; afin que la nature n'ait jamais tout ce qu'elle demande. Ils ne mettent à …More
ВОПРОС 22 — БОЖЬЕ ПРОМЫСЛЕНИЕ1. Угодно ли провидение Богу? 2. Все ли подчинено божественному провидению? 3. Распространяется ли божественное …More
ВОПРОС 22 — БОЖЬЕ ПРОМЫСЛЕНИЕ 1. Угодно ли провидение Богу? 2. Все ли подчинено божественному провидению? 3. Распространяется ли божественное провидение на все вещи? 4. Налагает ли божественное провидение необходимость на подвластные ему вещи? Статья 1. Угодно ли провидение Богу? Возражения: 1. Кажется, нет, поскольку, по мнению Цицерона, провидение является частью благоразумия. Но благоразумие, которое, по мнению Философа, обеспечивает доброту размышления, не может быть угодно Богу, у которого не возникает никаких сомнений и которому поэтому нет нужды рассуждать. 2 . Все в Боге вечно. Но провидение не является вещью вечной, имея своим предметом, говорит св. Иоанн Дамаскин, существующие существа, которые не вечны. 3 . В Боге нет сложности; но провидение кажется чем-то сложным, поскольку оно включает в себя волю и разум. Напротив , в книге Премудрости (14, 3, Вг) мы читаем: «Это Ты, Отец, управляешь всем Своим промыслом. " Отвечать : Необходимо приписать провидение Богу. Действительно, …More
PERGUNTA 22 — A PROVIDÊNCIA DE DEUS1. A providência convém a Deus? 2. Todas as coisas estão sujeitas à providência divina? 3. A providência divina estende-se imediatamente a todas as coisas? 4. A …More
PERGUNTA 22 — A PROVIDÊNCIA DE DEUS 1. A providência convém a Deus? 2. Todas as coisas estão sujeitas à providência divina? 3. A providência divina estende-se imediatamente a todas as coisas? 4. A providência divina impõe necessidade às coisas a ela sujeitas? Artigo 1 — A providência convém a Deus? Objeções: 1. Parece que não, porque, segundo Cícero, a providência faz parte da prudência. Ora, a prudência que, segundo o Filósofo, garante a bondade da deliberação, não pode servir a Deus, em quem não surgem dúvidas e que, portanto, não tem necessidade de deliberar. 2 . Tudo em Deus é eterno. Mas a providência não é algo eterno, tendo por objeto, diz S. João Damasceno, seres existentes que não são eternos. 3 . Não há complexidade em Deus; mas a providência parece ser algo complexo, pois inclui vontade e inteligência. Pelo contrário , lemos no livro da Sabedoria (14, 3, Vg): “És tu, Pai, quem governa tudo pela tua providência. " Responder : É necessário atribuir a providência a Deus. Na …More
PYTANIE 22 — Opatrzność Boża1. Czy opatrzność odpowiada Bogu? 2. Czy wszystko podlega Bożej opatrzności? 3. Czy opatrzność Boża rozciąga się bezpośrednio na wszystko? 4. Czy Opatrzność Boża narzuca …More
PYTANIE 22 — Opatrzność Boża 1. Czy opatrzność odpowiada Bogu? 2. Czy wszystko podlega Bożej opatrzności? 3. Czy opatrzność Boża rozciąga się bezpośrednio na wszystko? 4. Czy Opatrzność Boża narzuca konieczność rzeczom jej podległym? Artykuł 1 — Czy opatrzność odpowiada Bogu? Zarzuty: 1. Wydaje się, że nie, gdyż według Cycerona opatrzność jest częścią roztropności. Natomiast roztropność, która zdaniem Filozofa zapewnia dobroć namysłu, nie może odpowiadać Bogu, w którym nie powstają wątpliwości i dlatego nie ma potrzeby namysłu. 2 . Wszystko w Bogu jest wieczne. Ale opatrzność nie jest rzeczą wieczną, mającą za przedmiot, powiada św. Jan Damasceński, istniejące byty, które nie są wieczne. 3 . W Bogu nie ma złożoności; ale opatrzność wydaje się być czymś złożonym, ponieważ obejmuje wolę i inteligencję. Wręcz przeciwnie , czytamy w Księdze Mądrości (14,3, Vg): „Ty, Ojcze, rządzisz wszystkim przez swoją opatrzność. " Odpowiedź : Opatrzność należy przypisywać Bogu. Rzeczywiście, wszystko, co …More
PREGUNTA 22 — LA PROVIDENCIA DE DIOS1. ¿La providencia conviene a Dios? 2. ¿Están todas las cosas sujetas a la divina providencia? 3. ¿Se extiende la divina providencia inmediatamente a todas las …More
PREGUNTA 22 — LA PROVIDENCIA DE DIOS 1. ¿La providencia conviene a Dios? 2. ¿Están todas las cosas sujetas a la divina providencia? 3. ¿Se extiende la divina providencia inmediatamente a todas las cosas? 4. ¿Impone la divina providencia necesidad a las cosas que están sujetas a ella? Artículo 1: ¿Conviene la providencia a Dios? Objeciones: 1. Parece que no, porque, según Cicerón, la providencia es parte de la prudencia. Ahora bien, la prudencia que, según el Filósofo, asegura la bondad de la deliberación, no puede convenir a Dios, en quien no surgen dudas y que, por tanto, no tiene necesidad de deliberar. 2 . Todo en Dios es eterno. Pero la providencia no es una cosa eterna, teniendo por objeto, dice San Juan Damasceno, seres existentes que no son eternos. 3 . No hay complejidad en Dios; pero la providencia parece algo complejo ya que incluye voluntad e inteligencia. Al contrario , leemos en el libro de la Sabiduría (14, 3, Vg): “Eres tú, Padre, quien gobierna todo con tu providencia. " …More
Mario Sedevacantista Colucci shares this
