LA VIRGEN MARÍA Y LOS ÚLTIMOS TIEMPOS
Extracto de “LA VIRGEN MARÍA Y LOS APÓSTOLES DE LOS ÚLTIMOS TIEMPOS DESPUÉS DE B. LOUIS-MARIE DE MONTFORT”, del Padre LHOUMEAU: LA VIRGEN MARÍA Y LOS ÚLTIMOS TIEMPOS Varias veces, en las páginas que …Plus
Extracto de “LA VIRGEN MARÍA Y LOS APÓSTOLES DE LOS ÚLTIMOS TIEMPOS DESPUÉS DE B. LOUIS-MARIE DE MONTFORT”, del Padre LHOUMEAU:
LA VIRGEN MARÍA Y LOS ÚLTIMOS TIEMPOS
Varias veces, en las páginas que estudiamos, el Beato de Montfort afirma que, según el designio divino, María debe ser más conocida, mejor amada y servida. Incluso dice que “Dios quiere revelar y descubrir a María, la obra maestra de sus manos, en estos últimos tiempos. La expresión es atrevida, porque anuncia tal aumento de gloria para María, que en comparación con lo que ha sucedido antes, será como el descubrimiento de una obra, si no desconocida, al menos aún imperfectamente apreciada. Según el Beato, este progreso en el conocimiento de la Santísima Virgen y en la manifestación de su papel está vinculado a los últimos tiempos de los que es signo. Es una visión específica del Bendito y cuya importancia no se puede ignorar. Es el tema de este capítulo.
Entre san Juan Evangelista y el Beato de Montfort existen similitudes …Plus
LA VIRGEN MARÍA Y LOS ÚLTIMOS TIEMPOS
Varias veces, en las páginas que estudiamos, el Beato de Montfort afirma que, según el designio divino, María debe ser más conocida, mejor amada y servida. Incluso dice que “Dios quiere revelar y descubrir a María, la obra maestra de sus manos, en estos últimos tiempos. La expresión es atrevida, porque anuncia tal aumento de gloria para María, que en comparación con lo que ha sucedido antes, será como el descubrimiento de una obra, si no desconocida, al menos aún imperfectamente apreciada. Según el Beato, este progreso en el conocimiento de la Santísima Virgen y en la manifestación de su papel está vinculado a los últimos tiempos de los que es signo. Es una visión específica del Bendito y cuya importancia no se puede ignorar. Es el tema de este capítulo.
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БОЖЬЯ МАРИЯ И ПОСЛЕДНИЕ ВРЕМЕНА
Отрывок из книги отца ЛЮМО «ДЕВА МАРИЯ И АПОСТОЛЫ ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕН ПОСЛЕ Б. ЛУИ-МАРИ ДЕ МОНФОРА»: БОЖЬЯ МАРИЯ И ПОСЛЕДНИЕ ВРЕМЕНА Несколько раз …Plus
Отрывок из книги отца ЛЮМО «ДЕВА МАРИЯ И АПОСТОЛЫ ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕН ПОСЛЕ Б. ЛУИ-МАРИ ДЕ МОНФОРА»:
БОЖЬЯ МАРИЯ И ПОСЛЕДНИЕ ВРЕМЕНА
Несколько раз на изучаемых нами страницах блаженный де Монфор утверждает, что, согласно божественному замыслу, Марию необходимо лучше знать, лучше любить и служить ей. Он даже говорит, что «Бог хочет явить и открыть Марию, шедевр Его рук, в эти последние времена. Выражение смелое, потому что оно возвещает о таком возрастании славы Марии, что по сравнению с тем, что было прежде, это будет похоже на открытие произведения, если не неизвестного, то, по крайней мере, еще недостаточно оцененного. По мнению Блаженного, этот прогресс в познании Пресвятой Богородицы и в проявлении Ее роли связан с последними временами, знаком которых она является. Это точка зрения, специфичная для Благословенного, и важность которой нельзя игнорировать. Это тема данной главы.
Между святым Иоанном Богословом и блаженным де Монфором имеются весьма интересные сходства, до сих пор …Plus
БОЖЬЯ МАРИЯ И ПОСЛЕДНИЕ ВРЕМЕНА
Несколько раз на изучаемых нами страницах блаженный де Монфор утверждает, что, согласно божественному замыслу, Марию необходимо лучше знать, лучше любить и служить ей. Он даже говорит, что «Бог хочет явить и открыть Марию, шедевр Его рук, в эти последние времена. Выражение смелое, потому что оно возвещает о таком возрастании славы Марии, что по сравнению с тем, что было прежде, это будет похоже на открытие произведения, если не неизвестного, то, по крайней мере, еще недостаточно оцененного. По мнению Блаженного, этот прогресс в познании Пресвятой Богородицы и в проявлении Ее роли связан с последними временами, знаком которых она является. Это точка зрения, специфичная для Благословенного, и важность которой нельзя игнорировать. Это тема данной главы.
Между святым Иоанном Богословом и блаженным де Монфором имеются весьма интересные сходства, до сих пор …Plus
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MARIA PANNA I CZASY OSTATNIE
Fragment „MARYI PANNY I APOSTOŁÓW CZASÓW OSTATNICH PO B. LOUIS-MARIE DE MONTFORT” autorstwa księdza LHOUMEAU: MARIA PANNA I CZASY OSTATNIE Na stronach, które studiujemy, błogosławiony de Montfort …Plus
Fragment „MARYI PANNY I APOSTOŁÓW CZASÓW OSTATNICH PO B. LOUIS-MARIE DE MONTFORT” autorstwa księdza LHOUMEAU:
MARIA PANNA I CZASY OSTATNIE
Na stronach, które studiujemy, błogosławiony de Montfort wielokrotnie stwierdza, że zgodnie z Bożym planem Maryja powinna być lepiej znana, lepiej kochana i lepiej jej służyło. Mówi nawet, że „Bóg chce w czasach ostatecznych objawić i odkryć Maryję, dzieło Jego rąk. Wyrażenie to jest odważne, gdyż zapowiada taki wzrost chwały Maryi, że w porównaniu z tym, co było wcześniej, będzie jak odkrycie dzieła, jeśli nie nieznanego, to przynajmniej wciąż niedoskonale docenianego. Zdaniem Błogosławionej, ten postęp w poznaniu Najświętszej Dziewicy i ukazaniu się Jej roli wiąże się z czasami ostatecznymi, których jest to znak. Jest to pogląd specyficzny dla Zrealizowanego i którego znaczenia nie można zignorować. Jest to tematem tego rozdziału.
Pomiędzy św. Janem Ewangelistą a błogosławionym de Montfort istnieją bardzo interesujące podobieństwa, które dotychczas …Plus
MARIA PANNA I CZASY OSTATNIE
Na stronach, które studiujemy, błogosławiony de Montfort wielokrotnie stwierdza, że zgodnie z Bożym planem Maryja powinna być lepiej znana, lepiej kochana i lepiej jej służyło. Mówi nawet, że „Bóg chce w czasach ostatecznych objawić i odkryć Maryję, dzieło Jego rąk. Wyrażenie to jest odważne, gdyż zapowiada taki wzrost chwały Maryi, że w porównaniu z tym, co było wcześniej, będzie jak odkrycie dzieła, jeśli nie nieznanego, to przynajmniej wciąż niedoskonale docenianego. Zdaniem Błogosławionej, ten postęp w poznaniu Najświętszej Dziewicy i ukazaniu się Jej roli wiąże się z czasami ostatecznymi, których jest to znak. Jest to pogląd specyficzny dla Zrealizowanego i którego znaczenia nie można zignorować. Jest to tematem tego rozdziału.
Pomiędzy św. Janem Ewangelistą a błogosławionym de Montfort istnieją bardzo interesujące podobieństwa, które dotychczas …Plus
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DIE JUNGFRAU MARIA UND DIE LETZTEN ZEITEN
Auszug aus „DIE JUNGFRAU MARIA UND DIE APOSTEL DER LETZTEN ZEITEN NACH B. LOUIS-MARIE DE MONTFORT“ von Pater LHOUMEAU: DIE JUNGFRAU MARIA UND DIE LETZTEN ZEITEN Auf den Seiten, die wir studieren, …Plus
Auszug aus „DIE JUNGFRAU MARIA UND DIE APOSTEL DER LETZTEN ZEITEN NACH B. LOUIS-MARIE DE MONTFORT“ von Pater LHOUMEAU:
DIE JUNGFRAU MARIA UND DIE LETZTEN ZEITEN
Auf den Seiten, die wir studieren, bekräftigt der Selige von Montfort mehrmals, dass Maria nach dem göttlichen Plan besser bekannt, geliebt und bedient werden muss. Er sagt sogar: „Gott möchte in diesen letzten Zeiten Maria, das Meisterwerk seiner Hände, offenbaren und entdecken.“ Der Ausdruck ist kühn, weil er eine solche Steigerung der Herrlichkeit Marias ankündigt, dass er im Vergleich zu dem, was vorhergegangen ist, wie die Entdeckung eines Werkes sein wird, wenn nicht unbekannt, so doch zumindest noch unvollkommen geschätzt. Nach Ansicht des Seligen ist dieser Fortschritt in der Kenntnis der Heiligen Jungfrau und in der Manifestation ihrer Rolle mit den letzten Zeiten verbunden, für die er ein Zeichen ist. Es ist eine Sichtweise, die spezifisch für den Erhabenen ist und deren Bedeutung nicht ignoriert werden kann. Es ist …Plus
DIE JUNGFRAU MARIA UND DIE LETZTEN ZEITEN
Auf den Seiten, die wir studieren, bekräftigt der Selige von Montfort mehrmals, dass Maria nach dem göttlichen Plan besser bekannt, geliebt und bedient werden muss. Er sagt sogar: „Gott möchte in diesen letzten Zeiten Maria, das Meisterwerk seiner Hände, offenbaren und entdecken.“ Der Ausdruck ist kühn, weil er eine solche Steigerung der Herrlichkeit Marias ankündigt, dass er im Vergleich zu dem, was vorhergegangen ist, wie die Entdeckung eines Werkes sein wird, wenn nicht unbekannt, so doch zumindest noch unvollkommen geschätzt. Nach Ansicht des Seligen ist dieser Fortschritt in der Kenntnis der Heiligen Jungfrau und in der Manifestation ihrer Rolle mit den letzten Zeiten verbunden, für die er ein Zeichen ist. Es ist eine Sichtweise, die spezifisch für den Erhabenen ist und deren Bedeutung nicht ignoriert werden kann. Es ist …Plus
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LA VERGINE MARIA E GLI ULTIMI TEMPI
Estratto da “LA VERGINE MARIA E GLI APOSTOLI DEGLI ULTIMI TEMPI DOPO B. LOUIS-MARIE DE MONTFORT”, di Padre LHOUMEAU: LA VERGINE MARIA E GLI ULTIMI TEMPI Più volte, nelle pagine che studiamo, il Beato …Plus
Estratto da “LA VERGINE MARIA E GLI APOSTOLI DEGLI ULTIMI TEMPI DOPO B. LOUIS-MARIE DE MONTFORT”, di Padre LHOUMEAU:
LA VERGINE MARIA E GLI ULTIMI TEMPI
Più volte, nelle pagine che studiamo, il Beato di Montfort afferma che, secondo il disegno divino, Maria deve essere meglio conosciuta, meglio amata e servita. Dice addirittura che «Dio vuole rivelare e scoprire Maria, il capolavoro delle sue mani, in questi ultimi tempi. L'espressione è audace, perché annuncia un tale aumento di gloria per Maria, che, rispetto a quanto accaduto prima, sarà come la scoperta di un'opera, se non sconosciuta, almeno ancora imperfettamente apprezzata. Secondo il Beato, questo progresso nella conoscenza della Beata Vergine e nella manifestazione del suo ruolo è legato agli ultimi tempi di cui è segno. È una visione specifica del Beato e la cui importanza non può essere ignorata. È l'argomento di questo capitolo.
Tra San Giovanni Evangelista e il Beato di Montfort esistono somiglianze molto interessanti e …Plus
LA VERGINE MARIA E GLI ULTIMI TEMPI
Più volte, nelle pagine che studiamo, il Beato di Montfort afferma che, secondo il disegno divino, Maria deve essere meglio conosciuta, meglio amata e servita. Dice addirittura che «Dio vuole rivelare e scoprire Maria, il capolavoro delle sue mani, in questi ultimi tempi. L'espressione è audace, perché annuncia un tale aumento di gloria per Maria, che, rispetto a quanto accaduto prima, sarà come la scoperta di un'opera, se non sconosciuta, almeno ancora imperfettamente apprezzata. Secondo il Beato, questo progresso nella conoscenza della Beata Vergine e nella manifestazione del suo ruolo è legato agli ultimi tempi di cui è segno. È una visione specifica del Beato e la cui importanza non può essere ignorata. È l'argomento di questo capitolo.
Tra San Giovanni Evangelista e il Beato di Montfort esistono somiglianze molto interessanti e …Plus
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THE VIRGIN MARY AND THE LAST TIMES
Excerpt from “THE VIRGIN MARY AND THE APOSTLES OF THE LAST TIMES AFTER B. LOUIS-MARIE DE MONTFORT”, by Father LHOUMEAU: THE VIRGIN MARY AND THE LAST TIMES Several times, in the pages we study, Blessed …Plus
Excerpt from “THE VIRGIN MARY AND THE APOSTLES OF THE LAST TIMES AFTER B. LOUIS-MARIE DE MONTFORT”, by Father LHOUMEAU:
THE VIRGIN MARY AND THE LAST TIMES
Several times, in the pages we study, Blessed de Montfort affirms that, according to the divine plan, Mary must be better known, better loved and served. He even says that “God wants to reveal and discover Mary, the masterpiece of his hands, in these last times. The expression is bold, because it announces such an increase in glory for Mary, that in comparison with what has gone before, it will be like the discovery of a work, if not unknown, at least still imperfectly appreciated. According to the Blessed, this progress in the knowledge of the Blessed Virgin and in the manifestation of her role is linked to the last times of which it is a sign. It is a view specific to the Blessed One and whose importance cannot be ignored. It is the subject of this chapter.
Between Saint John the Evangelist and Blessed de Montfort there are very …Plus
THE VIRGIN MARY AND THE LAST TIMES
Several times, in the pages we study, Blessed de Montfort affirms that, according to the divine plan, Mary must be better known, better loved and served. He even says that “God wants to reveal and discover Mary, the masterpiece of his hands, in these last times. The expression is bold, because it announces such an increase in glory for Mary, that in comparison with what has gone before, it will be like the discovery of a work, if not unknown, at least still imperfectly appreciated. According to the Blessed, this progress in the knowledge of the Blessed Virgin and in the manifestation of her role is linked to the last times of which it is a sign. It is a view specific to the Blessed One and whose importance cannot be ignored. It is the subject of this chapter.
Between Saint John the Evangelist and Blessed de Montfort there are very …Plus
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A VIRGEM MARIA E OS ÚLTIMOS TEMPOS
Trecho de “A VIRGEM MARIA E OS APÓSTOLOS DOS ÚLTIMOS TEMPOS DEPOIS DE B. LOUIS-MARIE DE MONTFORT”, do Padre LHOUMEAU: A VIRGEM MARIA E OS ÚLTIMOS TEMPOS Várias vezes, nas páginas que estudamos, o …Plus
Trecho de “A VIRGEM MARIA E OS APÓSTOLOS DOS ÚLTIMOS TEMPOS DEPOIS DE B. LOUIS-MARIE DE MONTFORT”, do Padre LHOUMEAU:
A VIRGEM MARIA E OS ÚLTIMOS TEMPOS
Várias vezes, nas páginas que estudamos, o Beato de Montfort afirma que, segundo o desígnio divino, Maria deve ser mais conhecida, mais amada e servida. Diz mesmo que “Deus quer revelar e descobrir Maria, obra-prima das suas mãos, nestes últimos tempos. A expressão é ousada, porque anuncia um tal aumento de glória para Maria, que, em comparação com o que aconteceu antes, será como a descoberta de uma obra, se não desconhecida, pelo menos ainda imperfeitamente apreciada. Segundo o Beato, este progresso no conhecimento da Santíssima Virgem e na manifestação do seu papel está ligado aos últimos tempos dos quais é sinal. É uma visão específica do Abençoado e cuja importância não pode ser ignorada. É o assunto deste capítulo.
Entre São João Evangelista e o Beato de Montfort existem semelhanças muito interessantes que até agora foram pouco …Plus
A VIRGEM MARIA E OS ÚLTIMOS TEMPOS
Várias vezes, nas páginas que estudamos, o Beato de Montfort afirma que, segundo o desígnio divino, Maria deve ser mais conhecida, mais amada e servida. Diz mesmo que “Deus quer revelar e descobrir Maria, obra-prima das suas mãos, nestes últimos tempos. A expressão é ousada, porque anuncia um tal aumento de glória para Maria, que, em comparação com o que aconteceu antes, será como a descoberta de uma obra, se não desconhecida, pelo menos ainda imperfeitamente apreciada. Segundo o Beato, este progresso no conhecimento da Santíssima Virgem e na manifestação do seu papel está ligado aos últimos tempos dos quais é sinal. É uma visão específica do Abençoado e cuja importância não pode ser ignorada. É o assunto deste capítulo.
Entre São João Evangelista e o Beato de Montfort existem semelhanças muito interessantes que até agora foram pouco …Plus
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LA VIERGE MARIE ET LES DERNIERS TEMPS
Extrait de "LA VIERGE MARIE ET LES APÔTRES DES DERNIERS TEMPS D'APRÈS LE B. LOUIS-MARIE DE MONTFORT", par le Père LHOUMEAU : LA VIERGE MARIE ET LES DERNIERS TEMPS Plusieurs fois, dans les pages que …Plus
Extrait de "LA VIERGE MARIE ET LES APÔTRES DES DERNIERS TEMPS D'APRÈS LE B. LOUIS-MARIE DE MONTFORT", par le Père LHOUMEAU :
LA VIERGE MARIE ET LES DERNIERS TEMPS
Plusieurs fois, dans les pages que nous étudions, le Bienheureux de Montfort affirme que, selon le plan divin, Marie doit être plus connue, mieux aimée et servie. Il dit même que « Dieu veut révéler et découvrir Marie, le chef-d'œuvre de ses mains, dans ces derniers temps. L'expression est hardie, car elle annonce un tel accroissement de gloire pour Marie, qu'en comparaison de ce qui a précédé, il sera comme la découverte d'une œuvre, sinon inconnue, du moins encore imparfaitement appréciée. Selon le Bienheureux, ce progrès dans la connaissance de la sainte Vierge et dans la manifestation de son rôle est en liaison avec les derniers temps dont il est un signe. C'est une vue propre au Bienheureux et dont l'importance ne saurait être méconnue. Elle fait l'objet de ce chapitre.
Entre saint Jean l'Évangéliste et le Bienheureux de …Plus
LA VIERGE MARIE ET LES DERNIERS TEMPS
Plusieurs fois, dans les pages que nous étudions, le Bienheureux de Montfort affirme que, selon le plan divin, Marie doit être plus connue, mieux aimée et servie. Il dit même que « Dieu veut révéler et découvrir Marie, le chef-d'œuvre de ses mains, dans ces derniers temps. L'expression est hardie, car elle annonce un tel accroissement de gloire pour Marie, qu'en comparaison de ce qui a précédé, il sera comme la découverte d'une œuvre, sinon inconnue, du moins encore imparfaitement appréciée. Selon le Bienheureux, ce progrès dans la connaissance de la sainte Vierge et dans la manifestation de son rôle est en liaison avec les derniers temps dont il est un signe. C'est une vue propre au Bienheureux et dont l'importance ne saurait être méconnue. Elle fait l'objet de ce chapitre.
Entre saint Jean l'Évangéliste et le Bienheureux de …Plus
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A Suma de Teologia de São Tomás de Aquino, volume 1
QUESTÃO 39 — A RELAÇÃO DAS PESSOAS COM A ESSÊNCIA 1. Em Deus, a essência é idêntica à pessoa? 2. Deveríamos dizer que existem três Pessoas de uma mesma essência? 3. Os substantivos essenciais são …Plus
QUESTÃO 39 — A RELAÇÃO DAS PESSOAS COM A ESSÊNCIA
1. Em Deus, a essência é idêntica à pessoa?
2. Deveríamos dizer que existem três Pessoas de uma mesma essência?
3. Os substantivos essenciais são atribuídos a Pessoas no plural ou no singular?
4. Podem ser atribuídos adjetivos, verbos ou particípios nocionais a substantivos essenciais tomados concretamente?
5. Podem ser atribuídos a nomes essenciais tomados abstratamente?
6. Os nomes das Pessoas podem ser atribuídos a nomes essenciais concretos?
7. Devem ser apropriados atributos essenciais das Pessoas? 8. Qual atributo deve ser apropriado para cada Pessoa? Artigo 1.º — Em Deus, a essência é idêntica à pessoa? Objeção: 1. Quando a essência é idêntica à pessoa ou ao suposto, existe apenas um suposto para uma natureza; vemos isso em todas as substâncias separadas. Pois quando duas coisas são verdadeiramente idênticas, uma não pode multiplicar-se sem que a outra também se multiplique. Ora, em Deus há uma essência e três Pessoas, como vimos …Plus
1. Em Deus, a essência é idêntica à pessoa?
2. Deveríamos dizer que existem três Pessoas de uma mesma essência?
3. Os substantivos essenciais são atribuídos a Pessoas no plural ou no singular?
4. Podem ser atribuídos adjetivos, verbos ou particípios nocionais a substantivos essenciais tomados concretamente?
5. Podem ser atribuídos a nomes essenciais tomados abstratamente?
6. Os nomes das Pessoas podem ser atribuídos a nomes essenciais concretos?
7. Devem ser apropriados atributos essenciais das Pessoas? 8. Qual atributo deve ser apropriado para cada Pessoa? Artigo 1.º — Em Deus, a essência é idêntica à pessoa? Objeção: 1. Quando a essência é idêntica à pessoa ou ao suposto, existe apenas um suposto para uma natureza; vemos isso em todas as substâncias separadas. Pois quando duas coisas são verdadeiramente idênticas, uma não pode multiplicar-se sem que a outra também se multiplique. Ora, em Deus há uma essência e três Pessoas, como vimos …Plus
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La Summa della Teologia di San Tommaso d'Aquino volume 1
DOMANDA 39 — IL RAPPORTO DELLE PERSONE CON L'ESSENZA 1. In Dio l'essenza è identica alla persona? 2. Dovremmo dire che ci sono tre Persone di una sola essenza? 3. I nomi essenziali sono assegnati alle …Plus
DOMANDA 39 — IL RAPPORTO DELLE PERSONE CON L'ESSENZA
1. In Dio l'essenza è identica alla persona?
2. Dovremmo dire che ci sono tre Persone di una sola essenza?
3. I nomi essenziali sono assegnati alle Persone al plurale o al singolare?
4. Si possono attribuire aggettivi, verbi o participi fittizi a nomi essenziali presi concretamente?
5. Possono essere attribuiti a nomi essenziali presi in astratto?
6. I nomi di Persone possono essere attribuiti a nomi essenziali concreti?
7. È opportuno appropriarsi degli attributi essenziali delle Persone? 8. Quale attributo dovrebbe essere appropriato per ciascuna Persona? Articolo 1 — In Dio l'essenza è identica alla persona? Obiezione: 1. Quando l'essenza è identica alla persona o al supposto, per natura esiste un solo supposto; lo vediamo in tutte le sostanze separate. Infatti, quando due cose sono veramente identiche, non può moltiplicarsi l'una senza che si moltiplichi anche l'altra. Ora, in Dio c'è una sola essenza e tre Persone, come abbiamo …Plus
1. In Dio l'essenza è identica alla persona?
2. Dovremmo dire che ci sono tre Persone di una sola essenza?
3. I nomi essenziali sono assegnati alle Persone al plurale o al singolare?
4. Si possono attribuire aggettivi, verbi o participi fittizi a nomi essenziali presi concretamente?
5. Possono essere attribuiti a nomi essenziali presi in astratto?
6. I nomi di Persone possono essere attribuiti a nomi essenziali concreti?
7. È opportuno appropriarsi degli attributi essenziali delle Persone? 8. Quale attributo dovrebbe essere appropriato per ciascuna Persona? Articolo 1 — In Dio l'essenza è identica alla persona? Obiezione: 1. Quando l'essenza è identica alla persona o al supposto, per natura esiste un solo supposto; lo vediamo in tutte le sostanze separate. Infatti, quando due cose sono veramente identiche, non può moltiplicarsi l'una senza che si moltiplichi anche l'altra. Ora, in Dio c'è una sola essenza e tre Persone, come abbiamo …Plus
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Suma teologii św. Tomasza z Akwinu, tom 1
PYTANIE 39 — STOSUNEK OSÓB DO ISTOTY 1. Czy w Bogu istota jest tożsama z Osobą? 2. Czy powinniśmy powiedzieć, że są trzy Osoby o tej samej istocie? 3. Czy rzeczowniki istotne są przypisane Osobom w …Plus
PYTANIE 39 — STOSUNEK OSÓB DO ISTOTY
1. Czy w Bogu istota jest tożsama z Osobą?
2. Czy powinniśmy powiedzieć, że są trzy Osoby o tej samej istocie?
3. Czy rzeczowniki istotne są przypisane Osobom w liczbie mnogiej czy pojedynczej?
4. Czy przymiotniki, czasowniki lub imiesłowy pojęciowe można przypisać rzeczownikom istotnym w ujęciu konkretnym?
5. Czy można je przypisać abstrakcyjnym nazwom zasadniczym?
6. Czy imiona Osób można przypisać konkretnym imionom zasadniczym?
7. Czy podstawowe atrybuty powinny być przejmowane od Ludzi? 8. Jaki atrybut powinien być przypisany każdej Osobie? Artykuł 1 — Czy w Bogu istota jest tożsama z Osobą? Zarzut: 1. Gdy istota jest identyczna z osobą lub założeniem, istnieje tylko jedno założenie natury; widzimy to we wszystkich oddzielnych substancjach. Gdy bowiem dwie rzeczy są naprawdę identyczne, jedna nie może się pomnożyć, jeśli druga również się nie pomnoży. Otóż w Bogu jest jedna istota i trzy Osoby, jak widzieliśmy powyżej. Istota nie jest zatem …Plus
1. Czy w Bogu istota jest tożsama z Osobą?
2. Czy powinniśmy powiedzieć, że są trzy Osoby o tej samej istocie?
3. Czy rzeczowniki istotne są przypisane Osobom w liczbie mnogiej czy pojedynczej?
4. Czy przymiotniki, czasowniki lub imiesłowy pojęciowe można przypisać rzeczownikom istotnym w ujęciu konkretnym?
5. Czy można je przypisać abstrakcyjnym nazwom zasadniczym?
6. Czy imiona Osób można przypisać konkretnym imionom zasadniczym?
7. Czy podstawowe atrybuty powinny być przejmowane od Ludzi? 8. Jaki atrybut powinien być przypisany każdej Osobie? Artykuł 1 — Czy w Bogu istota jest tożsama z Osobą? Zarzut: 1. Gdy istota jest identyczna z osobą lub założeniem, istnieje tylko jedno założenie natury; widzimy to we wszystkich oddzielnych substancjach. Gdy bowiem dwie rzeczy są naprawdę identyczne, jedna nie może się pomnożyć, jeśli druga również się nie pomnoży. Otóż w Bogu jest jedna istota i trzy Osoby, jak widzieliśmy powyżej. Istota nie jest zatem …Plus
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Сумма богословия святого Фомы Аквинского, том 1
ВОПРОС 39 — ОТНОШЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К СУЩНОСТИ 1. В Боге сущность тождественна человеку? 2. Должны ли мы сказать, что есть три Лица одной сущности? 3.…Plus
ВОПРОС 39 — ОТНОШЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К СУЩНОСТИ
1. В Боге сущность тождественна человеку?
2. Должны ли мы сказать, что есть три Лица одной сущности?
3. Относятся ли существительные к Лицам во множественном или единственном числе?
4. Могут ли прилагательные, глаголы или именные причастия быть отнесены к существительным существительным, взятым конкретно?
5. Можно ли их отнести к существенным именам, взятым абстрактно?
6. Могут ли имена Лиц быть отнесены к конкретным сущностным именам?
7. Следует ли присваивать существенные качества людям? 8. Какой атрибут следует присвоить каждому Человеку? Статья 1. Тождественна ли в Боге сущность личности? Возражение: 1. Когда сущность тождественна лицу или предположению, то для природы существует только одно предположение; мы видим это во всех отдельных субстанциях. Ибо когда две вещи действительно тождественны, одна не может умножаться без того, чтобы другая тоже не умножалась. Итак, в Боге одна сущность и три Лица, как мы видели выше. Следовательно, сущность …Plus
1. В Боге сущность тождественна человеку?
2. Должны ли мы сказать, что есть три Лица одной сущности?
3. Относятся ли существительные к Лицам во множественном или единственном числе?
4. Могут ли прилагательные, глаголы или именные причастия быть отнесены к существительным существительным, взятым конкретно?
5. Можно ли их отнести к существенным именам, взятым абстрактно?
6. Могут ли имена Лиц быть отнесены к конкретным сущностным именам?
7. Следует ли присваивать существенные качества людям? 8. Какой атрибут следует присвоить каждому Человеку? Статья 1. Тождественна ли в Боге сущность личности? Возражение: 1. Когда сущность тождественна лицу или предположению, то для природы существует только одно предположение; мы видим это во всех отдельных субстанциях. Ибо когда две вещи действительно тождественны, одна не может умножаться без того, чтобы другая тоже не умножалась. Итак, в Боге одна сущность и три Лица, как мы видели выше. Следовательно, сущность …Plus
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La Suma de Teología de Santo Tomás de Aquino volumen 1
PREGUNTA 39 — LA RELACIÓN DE LAS PERSONAS CON LA ESENCIA 1. En Dios, ¿la esencia es idéntica a la persona? 2. ¿Deberíamos decir que hay tres Personas de una misma esencia? 3. ¿Los sustantivos esenciales …Plus
PREGUNTA 39 — LA RELACIÓN DE LAS PERSONAS CON LA ESENCIA
1. En Dios, ¿la esencia es idéntica a la persona?
2. ¿Deberíamos decir que hay tres Personas de una misma esencia?
3. ¿Los sustantivos esenciales asignados a las Personas están en plural o en singular?
4. ¿Se pueden atribuir adjetivos, verbos o participios nocionales a sustantivos esenciales tomados concretamente?
5. ¿Pueden atribuirse a nombres esenciales tomados en abstracto?
6. ¿Se pueden atribuir los nombres de Personas a nombres esenciales concretos?
7. ¿Deben apropiarse de los atributos esenciales de las Personas? 8. ¿Qué atributo se debe apropiar para cada Persona? Artículo 1 — ¿En Dios, la esencia es idéntica a la persona? Objeción: 1. Cuando la esencia es idéntica a la persona o supuesto, para una naturaleza sólo hay un supuesto; lo vemos en todas las sustancias separadas. Porque cuando dos cosas son verdaderamente idénticas, una no puede multiplicarse sin que la otra también se multiplique. Ahora bien, en Dios hay una …Plus
1. En Dios, ¿la esencia es idéntica a la persona?
2. ¿Deberíamos decir que hay tres Personas de una misma esencia?
3. ¿Los sustantivos esenciales asignados a las Personas están en plural o en singular?
4. ¿Se pueden atribuir adjetivos, verbos o participios nocionales a sustantivos esenciales tomados concretamente?
5. ¿Pueden atribuirse a nombres esenciales tomados en abstracto?
6. ¿Se pueden atribuir los nombres de Personas a nombres esenciales concretos?
7. ¿Deben apropiarse de los atributos esenciales de las Personas? 8. ¿Qué atributo se debe apropiar para cada Persona? Artículo 1 — ¿En Dios, la esencia es idéntica a la persona? Objeción: 1. Cuando la esencia es idéntica a la persona o supuesto, para una naturaleza sólo hay un supuesto; lo vemos en todas las sustancias separadas. Porque cuando dos cosas son verdaderamente idénticas, una no puede multiplicarse sin que la otra también se multiplique. Ahora bien, en Dios hay una …Plus
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The Summa of Theology of Saint Thomas Aquinas volume 1
QUESTION 39 — THE RELATION OF PERSONS TO THE ESSENCE 1. In God, is the essence identical to the person? 2. Should we say that there are three Persons of one essence? 3. Are essential nouns assigned to …Plus
QUESTION 39 — THE RELATION OF PERSONS TO THE ESSENCE
1. In God, is the essence identical to the person?
2. Should we say that there are three Persons of one essence?
3. Are essential nouns assigned to Persons in the plural or in the singular?
4. Can adjectives, verbs or notional participles be attributed to essential nouns taken concretely?
5. Can they be attributed to essential names taken abstractly?
6. Can the names of Persons be attributed to concrete essential names?
7. Should essential attributes be appropriated from People? 8. What attribute should be appropriated for each Person? Article 1 — In God, is the essence identical to the person? Objection: 1. When the essence is identical to the person or supposit, there is only one supposit for a nature; we see it in all separated substances. For when two things are truly identical, one cannot multiply without the other also multiplying. Now, in God, there is one essence and three Persons, as we saw above. The essence is therefore not …Plus
1. In God, is the essence identical to the person?
2. Should we say that there are three Persons of one essence?
3. Are essential nouns assigned to Persons in the plural or in the singular?
4. Can adjectives, verbs or notional participles be attributed to essential nouns taken concretely?
5. Can they be attributed to essential names taken abstractly?
6. Can the names of Persons be attributed to concrete essential names?
7. Should essential attributes be appropriated from People? 8. What attribute should be appropriated for each Person? Article 1 — In God, is the essence identical to the person? Objection: 1. When the essence is identical to the person or supposit, there is only one supposit for a nature; we see it in all separated substances. For when two things are truly identical, one cannot multiply without the other also multiplying. Now, in God, there is one essence and three Persons, as we saw above. The essence is therefore not …Plus
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Die Zusammenfassung der Theologie des Heiligen Thomas von Aquin, Band 1
FRAGE 39 – DIE BEZIEHUNG DER PERSONEN ZUM WESENTLICHEN 1. Ist bei Gott das Wesen mit der Person identisch? 2. Sollten wir sagen, dass es drei Personen eines Wesens gibt? 3. Werden Personen im Plural …Plus
FRAGE 39 – DIE BEZIEHUNG DER PERSONEN ZUM WESENTLICHEN
1. Ist bei Gott das Wesen mit der Person identisch?
2. Sollten wir sagen, dass es drei Personen eines Wesens gibt?
3. Werden Personen im Plural oder im Singular wesentliche Substantive zugeordnet?
4. Können Adjektive, Verben oder fiktive Partizipien konkret genommen wesentlichen Substantiven zugeordnet werden?
5. Können sie abstrakt genommen wesentlichen Namen zugeordnet werden?
6. Können Personennamen konkreten Wesensnamen zugeordnet werden?
7. Sollten wesentliche Eigenschaften von Menschen übernommen werden? 8. Welche Eigenschaft sollte jeder Person zugeschrieben werden? Artikel 1 – Ist bei Gott das Wesen identisch mit der Person? Einwand: 1. Wenn das Wesen mit der Person oder Annahme identisch ist, gibt es für eine Natur nur eine Annahme; wir sehen es in allen getrennten Substanzen. Denn wenn zwei Dinge wirklich identisch sind, kann sich das eine nicht vermehren, ohne dass sich auch das andere vervielfacht. Nun gibt es in Gott …Plus
1. Ist bei Gott das Wesen mit der Person identisch?
2. Sollten wir sagen, dass es drei Personen eines Wesens gibt?
3. Werden Personen im Plural oder im Singular wesentliche Substantive zugeordnet?
4. Können Adjektive, Verben oder fiktive Partizipien konkret genommen wesentlichen Substantiven zugeordnet werden?
5. Können sie abstrakt genommen wesentlichen Namen zugeordnet werden?
6. Können Personennamen konkreten Wesensnamen zugeordnet werden?
7. Sollten wesentliche Eigenschaften von Menschen übernommen werden? 8. Welche Eigenschaft sollte jeder Person zugeschrieben werden? Artikel 1 – Ist bei Gott das Wesen identisch mit der Person? Einwand: 1. Wenn das Wesen mit der Person oder Annahme identisch ist, gibt es für eine Natur nur eine Annahme; wir sehen es in allen getrennten Substanzen. Denn wenn zwei Dinge wirklich identisch sind, kann sich das eine nicht vermehren, ohne dass sich auch das andere vervielfacht. Nun gibt es in Gott …Plus
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La Somme de théologie de Saint Thomas d'Aquin tome 1
QUESTION 39 — LA RELATION DES PERSONNES À L’ESSENCE 1. En Dieu, l’essence est-elle identique à la personne ? 2. Doit-on dire qu’il y a trois Personnes d’une seule essence ? 3. Les noms essentiels …Plus
QUESTION 39 — LA RELATION DES PERSONNES À L’ESSENCE
1. En Dieu, l’essence est-elle identique à la personne ?
2. Doit-on dire qu’il y a trois Personnes d’une seule essence ?
3. Les noms essentiels s’attribuent-ils aux Personnes au pluriel ou au singulier ?
4. Les adjectifs, verbes ou participes notionnels peuvent-ils s’attribuer aux noms essentiels pris au concret ?
5. Peuvent-ils s’attribuer aux noms essentiels pris abstraitement ?
6. Les noms des Personnes peuvent-ils s’attribuer aux noms essentiels concrets ?
7. Faut-il approprier aux Personnes les attributs essentiels ? 8. Quel attribut faut-il approprier à chaque Personne ? Article 1 — En Dieu, l’essence est-elle identique à la personne ? Objections : 1. Quand l’essence est identique à la personne ou suppôt, il n’y a qu’un suppôt pour une nature ; on le voit dans toutes les substances séparées. Car, lorsque deux choses sont réellement identiques, l’une ne peut se multiplier sans que l’autre se multiplie aussi. Or, en Dieu, il y a …Plus
1. En Dieu, l’essence est-elle identique à la personne ?
2. Doit-on dire qu’il y a trois Personnes d’une seule essence ?
3. Les noms essentiels s’attribuent-ils aux Personnes au pluriel ou au singulier ?
4. Les adjectifs, verbes ou participes notionnels peuvent-ils s’attribuer aux noms essentiels pris au concret ?
5. Peuvent-ils s’attribuer aux noms essentiels pris abstraitement ?
6. Les noms des Personnes peuvent-ils s’attribuer aux noms essentiels concrets ?
7. Faut-il approprier aux Personnes les attributs essentiels ? 8. Quel attribut faut-il approprier à chaque Personne ? Article 1 — En Dieu, l’essence est-elle identique à la personne ? Objections : 1. Quand l’essence est identique à la personne ou suppôt, il n’y a qu’un suppôt pour une nature ; on le voit dans toutes les substances séparées. Car, lorsque deux choses sont réellement identiques, l’une ne peut se multiplier sans que l’autre se multiplie aussi. Or, en Dieu, il y a …Plus
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Antipape Jean XXIII
Jean XXIII, élu pape le 14 mai 1410, onze jours après la mort d'Alexandre V, s'appelait Balthazar Cossa : il était né à Naples d'une famille noble, mais pauvre. Il avait été …histoireetspiritualite.com
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Meditation für den Mittwoch nach Pfingsten: Wer auf meinen Vater hört und bereit ist, zu lernen, was er lehrt, kommt zu mir
MEDITATION FÜR DEN MITTWOCH NACH Pfingsten Wer auf meinen Vater hört und fügsam wird, um zu lernen, was er lehrt, kommt zu mir . (S. John, Kap. 6) 1. Überlegen Sie, welche Ehre und welches Glück es …Plus
MEDITATION FÜR DEN MITTWOCH NACH Pfingsten
Wer auf meinen Vater hört und fügsam wird, um zu lernen, was er lehrt, kommt zu mir . (S. John, Kap. 6)
1. Überlegen Sie, welche Ehre und welches Glück es für eine Seele ist, Gott selbst als Meister und Lehrer zu haben und von ihm eine Wissenschaft zu hören und zu lernen, die sie zu Jesus, seinem Erlöser, führt Aus diesem Grund wird sie als Wissenschaft der Erlösung bezeichnet . Diese Wissenschaft wird nicht wie die anderen Geisteswissenschaften durch Studium und Arbeit erworben; Aber es wird vom Heiligen Geist erfüllt und inspiriert, der uns durch diese Gabe des Wissens befähigt, die geschaffenen Güter einzuschätzen und über alle geschaffenen Dinge zu urteilen, nicht nach ihrem äußeren Erscheinungsbild, ihrer Neigung oder der Zuneigung, die wir für sie hegen. nicht nach dem Nutzen, den wir von ihnen erhalten können, sondern einfach und einzig nach der Beziehung, die sie zu Gott haben, der sie aus seiner Güte erschaffen hat und der möchte, …Plus
Wer auf meinen Vater hört und fügsam wird, um zu lernen, was er lehrt, kommt zu mir . (S. John, Kap. 6)
1. Überlegen Sie, welche Ehre und welches Glück es für eine Seele ist, Gott selbst als Meister und Lehrer zu haben und von ihm eine Wissenschaft zu hören und zu lernen, die sie zu Jesus, seinem Erlöser, führt Aus diesem Grund wird sie als Wissenschaft der Erlösung bezeichnet . Diese Wissenschaft wird nicht wie die anderen Geisteswissenschaften durch Studium und Arbeit erworben; Aber es wird vom Heiligen Geist erfüllt und inspiriert, der uns durch diese Gabe des Wissens befähigt, die geschaffenen Güter einzuschätzen und über alle geschaffenen Dinge zu urteilen, nicht nach ihrem äußeren Erscheinungsbild, ihrer Neigung oder der Zuneigung, die wir für sie hegen. nicht nach dem Nutzen, den wir von ihnen erhalten können, sondern einfach und einzig nach der Beziehung, die sie zu Gott haben, der sie aus seiner Güte erschaffen hat und der möchte, …Plus
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Meditation for the Wednesday after Pentecost: Whoever listens to my Father and becomes docile to learn what he teaches, comes to me
MEDITATION FOR THE WEDNESDAY AFTER PENTECOST Whoever listens to my Father and becomes docile to learn what he teaches, comes to me . (S. John, ch. 6) 1. Consider what honor and what happiness it is …Plus
MEDITATION FOR THE WEDNESDAY AFTER PENTECOST
Whoever listens to my Father and becomes docile to learn what he teaches, comes to me . (S. John, ch. 6)
1. Consider what honor and what happiness it is for a soul to have God himself for master and preceptor, and to hear and learn from him a science which leads it to Jesus his Savior, and which, for this reason, is called the science of salvation . This science is not acquired through study and work, like the other human sciences; but it is infused and inspired by the Holy Spirit who, through this gift of knowledge , enables us to estimate created goods, and to pass judgment on all created things, not according to their external appearance, inclination or the affection we have for them, not according to the usefulness we can receive from them, but simply and solely according to the relationship they have to God, who made them out of his goodness, and who wants them to always be reported to his glory.
See and examine what progress you have …Plus
Whoever listens to my Father and becomes docile to learn what he teaches, comes to me . (S. John, ch. 6)
1. Consider what honor and what happiness it is for a soul to have God himself for master and preceptor, and to hear and learn from him a science which leads it to Jesus his Savior, and which, for this reason, is called the science of salvation . This science is not acquired through study and work, like the other human sciences; but it is infused and inspired by the Holy Spirit who, through this gift of knowledge , enables us to estimate created goods, and to pass judgment on all created things, not according to their external appearance, inclination or the affection we have for them, not according to the usefulness we can receive from them, but simply and solely according to the relationship they have to God, who made them out of his goodness, and who wants them to always be reported to his glory.
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Meditación para el miércoles después de Pentecostés: El que escucha a mi Padre y se hace dócil para aprender lo que él enseña, viene a mí
MEDITACIÓN PARA EL MIÉRCOLES DESPUÉS DE PENTECOSTÉS El que escucha a mi Padre y se hace dócil para aprender lo que él enseña, viene a mí . (S. Juan, cap. 6) 1. Considera qué honor y qué felicidad es …Plus
MEDITACIÓN PARA EL MIÉRCOLES DESPUÉS DE PENTECOSTÉS
El que escucha a mi Padre y se hace dócil para aprender lo que él enseña, viene a mí . (S. Juan, cap. 6)
1. Considera qué honor y qué felicidad es para un alma tener a Dios mismo por maestro y preceptor, y oír y aprender de él una ciencia que la conduce a Jesús su Salvador, y que , por esta razón, se llama ciencia de la salvación . Esta ciencia no se adquiere mediante el estudio y el trabajo, como las demás ciencias humanas; pero es infundido e inspirado por el Espíritu Santo que, mediante este don de ciencia , nos permite estimar los bienes creados y juzgar todas las cosas creadas, no según su apariencia exterior, su inclinación o el afecto que les tengamos, no según la utilidad que podamos recibir de ellos, sino simple y únicamente según la relación que tienen con Dios, que los hizo por su bondad, y que quiere que sean siempre reportados para su gloria.
Mirad y examinad qué progresos habéis hecho en esta escuela del Espíritu Santo …Plus
El que escucha a mi Padre y se hace dócil para aprender lo que él enseña, viene a mí . (S. Juan, cap. 6)
1. Considera qué honor y qué felicidad es para un alma tener a Dios mismo por maestro y preceptor, y oír y aprender de él una ciencia que la conduce a Jesús su Salvador, y que , por esta razón, se llama ciencia de la salvación . Esta ciencia no se adquiere mediante el estudio y el trabajo, como las demás ciencias humanas; pero es infundido e inspirado por el Espíritu Santo que, mediante este don de ciencia , nos permite estimar los bienes creados y juzgar todas las cosas creadas, no según su apariencia exterior, su inclinación o el afecto que les tengamos, no según la utilidad que podamos recibir de ellos, sino simple y únicamente según la relación que tienen con Dios, que los hizo por su bondad, y que quiere que sean siempre reportados para su gloria.
Mirad y examinad qué progresos habéis hecho en esta escuela del Espíritu Santo …Plus
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