INVALIDEZ DEL NUEVO RITO DE CONSAGRACION EPISCOPAL
DESDE EL 6 DE ABRIL DE 1969 LA IGLESIA LATINA NO CONSAGRA MAS OBISPOS VALIDOS Exigencias sacramentales. La reforma de los ritos de ordenación hecha por Pablo VI, fue la preparación para la creación …Más
DESDE EL 6 DE ABRIL DE 1969 LA IGLESIA LATINA NO CONSAGRA MAS OBISPOS VALIDOS
Exigencias sacramentales.
La reforma de los ritos de ordenación hecha por Pablo VI, fue la preparación para la creación del ministerio ecuménico. ¿Bastan los nuevos ritos de ordenación para obtener este fin? ¿La sucesión apostólica, elemento que la Iglesia Católica podría eventualmente dar a cambio del ministerio ecuménico, ha sido conservada?
Esto es lo que es necesario examinar ahora.
Un sacramento, os lo recuerdo, es un signo sensible de la gracia, instituido por Cristo, que tiene su lugar en la Iglesia. Fuera de la Iglesia Católica, nadie tiene derecho a cambiar un rito sacramental o de crear uno nuevo. La misma Iglesia está atada al contenido y número de los sacramentos fijados por Cristo. El sacramento está constituido por un signo exterior y perceptible de la gracia santificante y por la operación efectiva de esta gracia. El signo exterior se compone necesariamente de dos partes esenciales que son, …Más
Exigencias sacramentales.
La reforma de los ritos de ordenación hecha por Pablo VI, fue la preparación para la creación del ministerio ecuménico. ¿Bastan los nuevos ritos de ordenación para obtener este fin? ¿La sucesión apostólica, elemento que la Iglesia Católica podría eventualmente dar a cambio del ministerio ecuménico, ha sido conservada?
Esto es lo que es necesario examinar ahora.
Un sacramento, os lo recuerdo, es un signo sensible de la gracia, instituido por Cristo, que tiene su lugar en la Iglesia. Fuera de la Iglesia Católica, nadie tiene derecho a cambiar un rito sacramental o de crear uno nuevo. La misma Iglesia está atada al contenido y número de los sacramentos fijados por Cristo. El sacramento está constituido por un signo exterior y perceptible de la gracia santificante y por la operación efectiva de esta gracia. El signo exterior se compone necesariamente de dos partes esenciales que son, …Más
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CARLOS MARAVELES
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No hay error alguno, el autor, un teologo de la FSSPX, uso corectamente el termino tomado de la teologia sacramentlal: Siendo los Sacramentos signos …Más
No hay error alguno, el autor, un teologo de la FSSPX, uso corectamente el termino tomado de la teologia sacramentlal: Siendo los Sacramentos signos sensibles de la gracia, constan, como partes esenciales, de materia y forma, cuya unión hace un solo compuesto moral. Es lo que da a entender Eugenio IV en su decreto Pro Armenis, aprobado por el Concilio Florentino, en donde dice que todos los sacramentos tribus perficiuntur, rebus tamquam materia, verbis tamquam forma, et persona ministri cum intentione faciendi quod facit Ecclesia. Este decreto se entiende de todo Sacramento materialiter inspecto, o sea de toda la parte sensible que pertenece al ser Sacramental, y por lo mismo, los escolásticos definían la materia elementum determinabile per formam ( literalmente "elemento determinado por la forma). Es pues la materia todo objeto sensible destinado para el Ser Sacramental en virtud de la determinación de la forma: Objectum sensible quod licet sit verbum non tamen consideratur quatens …Más
Marcelo Fernando de Argentina
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Carlos. he leído el texto. Advierto un importante error filosófico en el mismo. "La materia es una cosa que, tomada en sí misma, es indeterminada. …Más
Carlos. he leído el texto. Advierto un importante error filosófico en el mismo.
"La materia es una cosa que, tomada en sí misma, es indeterminada. La forma es la palabra que le da la determinación suficiente."
El error consiste en que falta la distinción entre materia prima y materia segunda. Las cosas materiales que vemos en la realidad cotidiana son ejemplos de materia segunda, o sea, cosas materiales que tienen materia, pero que ya están informadas con alguna determinada forma substancial. Por ejemplo el pan, el agua, el vino etc. Solo la materia prima sería absolutamente indeterminada. Pero no tenemos ejemplos concretos de esta materia prima en las cosas habituales que encontramos en la experiencia cotidiana.
"La materia es una cosa que, tomada en sí misma, es indeterminada. La forma es la palabra que le da la determinación suficiente."
El error consiste en que falta la distinción entre materia prima y materia segunda. Las cosas materiales que vemos en la realidad cotidiana son ejemplos de materia segunda, o sea, cosas materiales que tienen materia, pero que ya están informadas con alguna determinada forma substancial. Por ejemplo el pan, el agua, el vino etc. Solo la materia prima sería absolutamente indeterminada. Pero no tenemos ejemplos concretos de esta materia prima en las cosas habituales que encontramos en la experiencia cotidiana.
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LA IGLESIA NO TIENE POTESTAD PARA ALTERAR LA SUSTANCIA DE LOS SACRAMENTOS
LA IGLESIA NO TIENE POTESTAD PARA ALTERAR LA SUSTANCIA DE LOS SACRAMENTOS NI LA LEX ORANDI. La Bula QuoPrimumTempore ( QPT ) es una Constitucion Apostolica NO abrogada. Esto es importante porque es un …Más
LA IGLESIA NO TIENE POTESTAD PARA ALTERAR LA SUSTANCIA DE LOS SACRAMENTOS NI LA LEX ORANDI.
La Bula QuoPrimumTempore ( QPT ) es una Constitucion Apostolica NO abrogada. Esto es importante porque es un hecho historico que ni Pablo VI, y ningún “Papa” posconciliar abrogo el Rito conocido como de “San Pio V” o Misa Tridentina”. Por lo tanto, al no estar abrogada por un Papa legitimo seguira siendo valido que:
* Nadie puede obligar a escuchar la Misa de manera diferente a como ha sido mandado en la QPT
* Podrá usarse sin restricciones de ningún tipo.
Si bien es cierto que un Papa legitimo puede introducir un nuevo rito,no queda claro que el mismo tiene la facultad de destruir un rito que ha sido la lex orandi de toda la Iglesia. El rito Romano represento la practica litúrgica del 90% de la Iglesia. Y fue una verdadera destrucción, el NovusOrdoMisae (NOM) elimino el 80% de las oraciones. Estructural mente elimino la Misa de los Files (o ante misa) el Ofertorio y el Canon.
Al respecto de la …Más
La Bula QuoPrimumTempore ( QPT ) es una Constitucion Apostolica NO abrogada. Esto es importante porque es un hecho historico que ni Pablo VI, y ningún “Papa” posconciliar abrogo el Rito conocido como de “San Pio V” o Misa Tridentina”. Por lo tanto, al no estar abrogada por un Papa legitimo seguira siendo valido que:
* Nadie puede obligar a escuchar la Misa de manera diferente a como ha sido mandado en la QPT
* Podrá usarse sin restricciones de ningún tipo.
Si bien es cierto que un Papa legitimo puede introducir un nuevo rito,no queda claro que el mismo tiene la facultad de destruir un rito que ha sido la lex orandi de toda la Iglesia. El rito Romano represento la practica litúrgica del 90% de la Iglesia. Y fue una verdadera destrucción, el NovusOrdoMisae (NOM) elimino el 80% de las oraciones. Estructural mente elimino la Misa de los Files (o ante misa) el Ofertorio y el Canon.
Al respecto de la …Más
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Vidal gutierrez gutierrez
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Vg2 Creo que habría que echar un poco de sentido común en este debate litúrgico. Me pregunto: ¿de una o de otra manera qué le gustará más a Dios? …Más
Vg2 Creo que habría que echar un poco de sentido común en este debate litúrgico. Me pregunto: ¿de una o de otra manera qué le gustará más a Dios? ¿Qué sabemos lo que estima el Señor? Está claro que el AMOR que pongamos en ello. Pues sobre esto debería ser lo principalo. El cómo...es secundario.
Marcelo Fernando de Argentina
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Carlos. He leído el texto. No sé casi nada de liturgia, por lo que no estoy en condiciones de responder. En estos temas prefiero seguir lo que por …Más
Carlos. He leído el texto. No sé casi nada de liturgia, por lo que no estoy en condiciones de responder. En estos temas prefiero seguir lo que por ejemplo dice en Padre Federico Highton, sacerdote misionero y de formación tomista:
Estudio sobre la validez de la Santa Misa Novus Ordo
Estudio sobre la validez de la Santa Misa Novus Ordo